|
|
|
ИЗ ИСТОРИИ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ
ПСИХОЛОГИИ...
Трансперсональная психология — одно из самых мощных направлений современного психоанализа, синтезирующее идеи Отто Ранка ( травма рождения), аналитической психологии Карла Густава Юнга и философские идеи неклассической современной физики (см. принцип дополнительности) Вернера Гейзенберга и Дэвида Бома.
Основатель Т. п. — психолог и философ Станислав Гроф — в 1960-е годы эмигрировал в США из Чехословакии и там возгавил отделение психиатрических исследований в Психиатрическом исследовательском центре в штате Мэриленд.
В основе философских представлений Т. п. лежит юнгианская идея о том, что сознание не тождественно мозгу. Уже сам Юнг в разработанном им учении о коллективном бессознательном в значительной степени отошел от европейской (картезианской) традиции понимания сознания и в своих идеях использовал элементы восточных философских учений: махаянического буддизма, неоведанты, санкхья, даосизма, философии китайской классической «Книги перемен». Общим для всех этих представлений, во-первых, является учение о карме, то есть о том, что жизненный путь души человека претерпевает бесконечное множество превращений, рожденийсмертей, и, во-вторых, то, что сознание человека, его душа в большой степени определяется особенностью протекания его кармических воплощений. (Естественно, что Фрейд, воспитанный в позитивистских традициях ХIХ в., не мог принять подобного рода идей — отсюда их резкий разрыв с Юнгом.)
С другой стороны, Гроф углубил и как философски, так и клинически уточнил учение Ранка о травме рождения. Гроф ввел понятие динамики предродового (перинатального) развития, в то время как для Ранка травма рождения была чем-то единым.
Клинический аспект Т. п. Грофа заключается в том, что человек, страдающий различными психическими отклонениями (Гроф, будучи настроен экзистенциально — см. экзистенциализм , - не склонен называть их болезнями), должен вторично пережить и тем самым избыть травму рождения или физиологически отягченный опыт своего перинатального развития либо даже некую отдаленную травму его кармического предка или нации, к которой он принадлежит, в целом.
Конкретно методика психотерапии Грофа имеет две разновидности. Первая — ЛСД-терапия. В этом случае пациенту, страдающему тем или иным психическим расстройством, под строгим наблюдением врача и нескольких ассистентов на протяжении нескольких сеансов дают определенную дозу наркотика ЛСД, под воздействием которого пациент погружается в измененное состояние сознания . Здесь и начинается собственно применение методики Грофа. Согласно представлениям Т. п., принятие ЛСД при соответствующей психотерапевтической помощи врача воскрешает в бессознательном пациента обстоятельства, сопутствующие травме рождения, перинатальной динамике или трансперсональной кармической динамике. Как правило, при таких сеансах пациент испытывает глубокие психологические и нравственные страдания. Его посещают кошмарные зрительные образы, как правило мифологического характера, но иногда и исторического — картины войн, пыток в концлагерях, геноцида. Пациент может кричать, биться в конвульсиях, вырываться из рук держащих его ассистентов, но по договоренности между ним и врачом сеанс может закончиться только тогда, когда пациент отчетливо произнесет заранее обговоренное слово «хватит» или «достаточно».
Если сеанс (а их может быть несколько) протекает в нужном русле, то есть если пациент встречает в своих видениях ту травматическую причину, из-за которой он страдал во взрослой жизни, то он, как правило, испытывает чувство облегчения, блаженства, экстаза и расширения личности. Гроф не раз подчеркивал, что его метод не носит медицинского характера, а является психологическим методом развития личности. По Грофу, в основе большинства страхов, фобий, тревожных состояний и т.п. лежит фундаментальный страх перед рождением-смертью. Вторично пережив рождение-смерть, человек перестает бояться и только тогда становится полноценной личностью.
Гроф пишет: «Некоторые люди под действием ЛСД неожиданно испытывали яркие сложные эпизоды из других культур, из других исторических периодов, которые имели все качества воспоминаний и обычно интерпретировались как вновь пережитые эпизоды из предыдущих жизней. По мере развертывания этих переживаний люди обычно идентифицируют определенных лиц в их настоящей жизни в качестве важных протагонистов из кармичесхих ситуаций. В этом случае межличностные напряжения, проблемы и конфликты с этими лицами часто узнаются или интерпретируются как прямые результаты деструктивных кармических паттернов. Повторное проживание и разрешение подобных кармических переживаний чаще всего ассоциируется у принимавшего ЛСД с чувством глубокого облегчения, освобождения от тягостных
«кармических завязок», всепоглощающего блаженства и завершенности».
«Как только принявшие ЛСД входят в перинатальную область и сталкиваются с двойным опытом рождения и смерти, они обычно сознают, что искаженность и неаутентичность в их жизни не ограничиваются какой-то ее частью или областью. Они неожиданно видят всю картину реальности и общую стратегию существования как ложную и неподлинную. Многие отношения и модели поведения, которые прежде воспринимались как естественные и были приняты без сомнений, теперь оказываются иррациональными и абсурдными. Становится ясно, что они вызваны страхом смерти и неразрешившейся травмой рождения. В этом контексте лихорадочный и возбужденный образ жизни, охотничьи амбиции, тяга к соревнованию, необходимость самоутвердиться, а также неспособность радоваться представляются совсем необязательными ночными кошмарами, от которых вполне возможно пробудиться. Те, кто завершает процесс смерти возрождением, подключаются к истинным духовным источникам и понимают, что корнями механистического и материалистического мировоззрения является страх рождения и страх смерти».
В середине 1970-х годов ЛСД-терапия была Грофу запрещена. Тогда он применил другой, древний способ погружения в измененное состояние сознания — так называемое холотропное полное дыхание. В остальном методика оставалась прежней, но при погружении при помощи холотропного дыхания использовалось еще надавливание руками на определенные участки тела пациента.
Гроф разработал подробную классификацию состояния плода в чреве матери (так называемая динамика «базовых перинатальных матриц» — БПМ). Биологическая основа БПМ-I — это исходное симбиотическое единство плода с материнским организмом. Внутри этой БПМ условия для ребенка могут быть почти идеальными. БПМ-II относится к самому началу биологического рождения, к его первой клинической стадии. Здесь исходное равновесие внутриматочного существования нарушается — вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодически сжимается маточными спазмами, шейка матки закрыта и выхода еще нет. Для этой стадии характерно переживание трехмерной спирали, воронки или водоворота, неумолимо затягивающего человека в центр.
На стадии БПМ-III шейка матки раскрыта, и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, высокая степень гипоксии и удушья. На конечной стадии родов плод может испытывать контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча и даже кал. Чрезмерные страдания, связанные с БПМ-III, в целом можно охарактертовать как садомазохистские.
«Переход от БПМ-IV влечет за собой чувство полного уничтожения, аннигиляции на всех мыслимых уровнях — то есть физической гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражения, окончательного морального падения [...].
За опытом полной аннигиляции [...] следует видение ослепительного белого или золотого света, сверхъестественной яркости и красоты [...]. Человек испытывает чувство глубокого духовного освобождения, спасения и искупления грехов. Он, как правило, чувствует себя свободным от тревоги, депрессии и вины, испытывает очищение необремененности. Это сопровождается потоком положительных эмоций в отношении самого себя, других или существования вообще. Мир кажется прекрасным.и безопасным местом, а интерес к жизни отчетливо возрастает»
Сознание, прошедшее через Т. п., Гроф называет холотропным сознанием. Это поле сознания без определенных границ, которому открыт доступ к различным аспектам реальности без посредства органов чувств. Для холотропного сознания «вещественность и непрерывность материи является иллюзией [...] прошлое и будущее можно эмпирически перенести в настоящий момент (ср. время) ; можно иметь опыт пребывания в нескольких местах одновременно; можно пережить несколько временных систем сразу; можно быть частью и одновременно целым (ср. миф) ; что-то может быть одновременно верным и неверным (ср. многозначные логики) ; форма и пустота взаимозаменимы и т. п.».
ОБСУДИТЬ НА ФОРУМЕ
Полеты во сне и наяву
Все люди, кем бы они себя не считали - скептиками или романтиками, - хоть раз в своей жизни имели дело с Чудесным - либо в своем воображении, либо в реальности.
Как часто мы просыпаемся утром под впечатлением увиденного и пережитого во сне.
Большинство людей ощущения, полученные во сне, склонны воспринимать серьезно только в первые минуты после пробуждения,
а потом материальный мир поглащает наше внимание целиком и полностью, - смысл сноведений уходит на задний план.
Что означают эти первые минуты после пробуждения?
Это состояние перехода из Реальности Сна в Реальность Бодрствования.
Оказывается мы ведем активную психическую жизнь все 24 часа в сутки, ПРОЖИВАЯ время своей жизни попеременно перемещаясь из одного Состояния своего Сознания в другое.
Когда мы спим наш фокус Восприятия перемещается внутри нашего Сознания и несмотря на то, что тело физическое не принимает активного участия в происходящих СОБЫТИЯХ СНОВЕДЕНИЯ,
мы воспринимаем эти события, как НАСТОЯЩИЕ.
Представление нашего Я о реальности жизни таково:
«Если Я ощущаю, воспринимаю и осознаю, - значит Я живу».
Так уж повелось, что для каждого человека существует та реальность, в которую он верит и тогда он относится к ней серьезно.
Многие люди не осознают тот факт, что проживают свою жизнь в разных реальностях попеременно,
именно потому, что с перемещением фокуса Внимания, перемещаются и их СПОСОБНОСТЬ переживать,
ощущать и воспринимать видимые события.
А самое главное - перемещается способность Верить:
«Я там, где Я есть», «... и если Я есть, то Я живу в той реальности, где себя воспринимаю».
Все эти загадочные приключения нашего Я создаются работой собственного сознания, в которых ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ, такие как:
напряжение и расслабление;
концентрация и фокусирование;
ощущения;
восприятие;
воображение;
манипулирование;
память
принимают активное и непосредственное участие.
В реальности сноведений нет понятия времени - «вчера», «сегодня», «завтра»,
а только пространственное присутствие и перемещение.
Биологическая способность воспринимать темп, ритм и скорость (фрагменты понятия времени) - присутствуют во сне через динамику происходящих событий или в тех образах, которые мы воспринимаем во сне.
Мы можем свободно перемещаться и в свое индивидуальное прошлое и в разные исторические периоды, известные нам по рассказам, фильмам и т.д., что активизирует прожитый опыт в виде напоминания.
Перемещение в будущее - это подготовка к возможным событиям.
Точка отсчета заданного направления «путешествий» во сне будет всегда день сегодняшний,
т.к. в реальности физической жизни существует только «сегодня, здесь и сейчас» с его страхами, тревогами, проблемами, желаниями, потребностями и радостями...
Все, что ни происходит с человеком в его реальной жизни, всегда обрабатывается его подсознанием,
которое минует логику и другими способами осуществляет поиск решений.
Таким образом, мы проживаем свою жизнь одновременно находясь в разных реальностях, где наше сознание активно реагирует на происходящие события.
Во сне подсознание «моделируерт» проблемную ситуацию через символы, вызывая яркие ощущения, провоцируя переживать и действовать, а в реальности бодрствования мы используем полученный эмоциональный опыт.
Эти сны помогают подготовится психологически к предстоящим событиям в нашей жизни.
В реальности наших сноведений сюжеты могут быть динамичными, побуждая нас убегать от преследований,
и в этот момент человек ощущает себя могущим убежать, или дотрагивается до ускоренного внутреннего темпа...
В реальности бодрствования он может быть недовольным темпом происходящих событий и воспринимает себя, как отстающего:
«я даю замедленные реакции»,
«я не укладываюсь в рамки отведенного времени»,
«я отстаю от происходящих событий, от товарищей» и т.д.
Многим знакомо ощущение ПОЛЕТА ВО СНЕ.
Это состояние напоминает нам об ощущении легкости, подъема, свободы передвижения, возможности преодоления любых препятствий, - в т.ч. времени и пространства, - отсуствии привычных ограничений и расширении потенциальных возможностей.
Человек ощущает себя могущим взлетать над самим собой, над своими ограничениями.
Полет во сне - это СИМВОЛ СВОБОДЫ,
когда человеку не хватает этого ощущения в реальной жизни, он во сне получает через ощущения компенсацию и напоминание...
В разные исторические периоды декорации во снах будут отличаться и носить отпечаток времени, в котором живет человек, но то, что присуще сноведениям во все времена, - это ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ.
Говоря научным языком - сон относится к одному из видов состояния нашего сознания.
Почему во снах мы являемся участниками определенных событий, испытываем определенные переживания и ощущения, совершаем определенные поступки...?
Дело в том, что все наши Состояния Сознания (бодрствования, инстайта, релакса, сна, медитативное, транс-состояние, гипнотическое...) имеют внутреннюю постоянную взаимосвязь через наше ПОДСОЗНАНИЕ.
Бессознательное является огромной суммой представлений не только отдельно взятого человека - это банк данных информации, накопленной всем человечеством, то, что Юнг называл коллективным бессознательным.
В сновидениях повторяются мотивы и сюжеты общие для всего человечества, в них зашифрованы модели поведения и психические реакции.
Это то, что наследуется каждым человеком в момент зачатия от предыдущих поколений:
огромный опыт, зашифрованный в образах, и «записанный» в нашем подсознании.
На протяжении всей жизни мы пользуемся этим «банком данных», оказываясь в нестандартных ситуациях и получая провокации.
Подсознание реагирует на провокации автоматическими, спонтанными реакциями, большинство из которых - защитные, отработанные предыдущими поколениями.
Юнг, работая с материалами сноведений разных людей, изучал символы снови на этом материале создал знаменитую теорию архетипов.
Наше подсознание хранит также тайны индивидуального порядка о самой личности:
о ее способностях, об индивидуальных способах реализации на пути достижения успеха,
об источниках личной силы, о наличии ресурсов и потенциалов.
Механизмы управления всем сценарием жизни человека, в т.ч. физическим и психическим здоровьем, также находятся в нашем подсознании.
Другими словами - мы ведoмы своим подсознанием или той информацией, которая там находится.
Внутренний Мир каждого человека активно контактирует с Миром Внешним и получает все время провокации, которые являются стимуляторами к движению и развитию Личности.
Поскольку индивидуальное безсознательное является частью коллективного, мы заранее улавливаем некую информацию, которая находится в едином информационном поле и тем самым можем предвосхищать события через свою интуицию.
Отсюда - «вещие» сны.
Наше подсознание выполняет очень сложную работу, которая нами НЕ ОСОЗНАЕТСЯ:
Обрабатывает весь личный имеющийся опыт (негативный и позитивный);
Готовят нас психологически к предстоящим событиям;
Помогает решать трудные жизненные задачи, которые мы мучительно пытаемся решить логическим путем, а получаем в виде подарка - готовый ответ, т.е инсайт (внезапное прозрение или озарение, когда все становится ясно без дополнительных усилий);
Моделирует возможные вариации и составляет комбинации для воплощения в реальной жизни;
Наполняет ресурсом Веры в свои возможности для достижения успеха в состоянии бодрствования.
Наше подсознание - это то место, где находятся тайные кладовые, скрывающие сокровища наших личных Чудес.
У большинства людей, которые не верят в свои способности (потому, что ничего о них не знают),
этот доступ заблокирован, т.е. фокус внимания зафиксирован только в одной жесткой позиции - «Я есть только в состоянии бодрствования».
Элемент Веры в чудесное ослабляет жесткую позицию, т.е. снимает напряжение с психических процессов,
рамки сознания расширяются через наши способности мечтать, фантазировать, совершать визуальные путешествия или проигрывать жизненные ситуации в разных вариациях.
И этому можно научиться тренеруя один из важнейших психических процессов - ВООБРАЖЕНИЕ.
|
|
|
