Через несколько дней выходит новая версия системы СТРАННИК.
С огромным нетерпением жду этого момента.

Какие будут изменения, что нового, неожиданного приготовили нам разработчики, я не знаю.
Пока это держится в секрете.
Уверен, что откроются перед нами новые возможности.
Уверен, что система СТРАННИК еще ни раз удивит нас своими возможностями и, что самое главное, еще шире раскроет возможности Человека.

А пока, пока я сам еще не сел за парту для изучения новшеств, хочу еще несколько слов сказать про бессознательное.

Почему именно эта тема?
Потому, что именно про бессознательное мне и задают мои настырные читатели больше всего вопросов.

Но, как я всегда это делаю, давай договоримся о терминах.

Проведем эксперимент.
Пожалуйста не поленись громко и «с выражением» прочитать эти группы цифр.

17  30  48
140   10  01
126   138
140   3   501

----------------------------

2  46   38   1
116  14   20!
15  14   21
14 0  17

----------------------------

14   126   14
132  17  43...
16  42  511
704  83
170!   16  39
514   700   142
612  349
17   114  02


Очевидно, даже не будучи знатоками, всем пришло в голову:
1 – Пушкин,
2- Маяковский
3- Есенин.

Я не берусь, но любой филолог подробно объяснит, почему эти цифры вызвали такую ассоциацию.
Она, ассоциация, достаточно очевидна.

Со следующими двумя группами цифр чуть сложнее.
Здесь уже нужно для объяснения знание психологии.

Веселые:
2  15   42
42   15
37   08  5
20  20  20!
7 14  100  0
2  00  13
37  08  5
20  20  20!

Грустные:
511  16
5  20  337
712  19
2000047





Ассоциации, вызванные этим снимком уже более иррациональны.
У каждого они свои.
От умиления, до зависти.
Допускаю, что и истерику может вызвать эта фотография.
Все в жизни бывает…





Ну а теперь посмотри на этот снимок.
Ты узнаешь некоторые буквы.
Может быть кто-то попытается прочесть.
Ивритские буквы точно не составляют слов.
Это СИМВОЛЫ.
Эти символы относятся именно к БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ.

Понятие бессознательного нередко толкуется весьма широко и включает в себя все психические явления вне сферы сознания, т. е. те содержания психической жизни, о наличии которых человек либо не подозревает в данный момент, либо не знает о них в течение длительного времени, либо вообще никогда не знал.

Так по З. Фрейду бессознательное понимается как вытесненное из сознания, возникает у человека относительно поздно и, в известном смысле, является производной величиной от развития и дифференциации сознания.
В данном контексте речь пройдет об информации, никогда не осознаваемой данным конкретным человеком.

Перед психофизиологией бессознательного стоят два основных вопроса:
1) можно ли у бодрствующего человека вызвать или выработать психические, поведенческие, эмоциональные и вегетативные биоэлектрические реакции (или состояния) на внешние стимулы, в частности, семантические, без осознания их человеком?

2) как влияют эти неосознаваемые явления на психические функции и поведение субъекта, осуществляемые на сознательном уровне, и каковы физиологические механизмы подобных влияний?

Термин «коллективное бессознательное» обрёл множество синонимов – генетическая память, родовые представления, архаические пласты психики, первичные образы, мифологическое сознание, историческая идентичность.

Безусловно, едва ли человечество смогло сохранить свою целостность в том случае, если бы весь опыт, накопленный в течение жизни одним человеком, бесследно исчезал в момент его смерти.

Поэтому, исходя из эволюционной целесообразности, следует признать существование некой генетической памяти, передаваемой наследственным путём из поколения в поколение.

Исследования показывают, что такие скрытые "воспоминания" об окружающей действительности зашифрованы особым способом, очищены от конкретных деталей, свойственных той или иной исторической эпохе.

Язык, на котором разговаривает наша глубинная психика – это, прежде всего, язык символов.
Если бы коллективное подсознание фиксировало в непосредственном виде всё пережитое человечеством, такая информация была бы недоступна для последующих поколений.

Именно символизм подобных содержаний делает их интуитивно понятными для людей, независимо от исторического и культурного контекста.
В чём же всё-таки суть этих подсознательных процессов?
Пожалуй, наиболее точным их определением будет "картина мира".

Это в некотором роде метафора, повествующая о мире, притча о том, что когда-то заботило человечество, повергало его в изумление, ужасало и радовало.

Каким способом наше рационально мыслящее сознание соприкасается с коллективной памятью?
Это происходит в тот момент, когда мы видим сны, фантазируем или размышляем над тёмным содержанием древних мифов.

Нередко такие психологические комплексы открываются человеку в минуты тяжёлого душевного кризиса, именуемого медиками "психозом".

Меня часто спрашивают — имеются ли научные доказательства существование коллективного подсознания?
Обычно в ответ на такой вопрос я привожу следующие доводы.

Во-первых, о реальности генетической памяти свидетельствует тот факт, что коллективные психические продукты — мифы и сказки, религиозные доктрины, мистические учения — тематически совпадают с индивидуальными материалами.
В числе последних — сновидения, случайные фантазии, а также уже упоминавшиеся психические расстройства.

Во-вторых, доказано, что плод внутриутробно повторяет физическое развитие всех своих предков.
При этом на его теле появляются, а потом исчезают главные метки такого пути — от жаберных щелей до хвоста.
Поэтому вполне логично предположить, что он заодно переживает некие эквиваленты опыта, соответствующего тому или иному этапу эволюционной метаморфозы.

В-третьих, будущий младенец, находясь внутри материнского организма, большую часть времени спит и живёт с ним по одним ритмам.
Не исключено, что в это время плод видит сны, совпадающие с ночными "фантазиями" матери.

И хотя содержание таких младенческих сновидений неизвестно, можно предположить, что они в высшей степени символичны в силу ограниченности опыта маленького человечка.
Очевидно, что таким способом ребёнок приобщается к коллективной памяти человечества.

Как и любой язык, язык коллективного бессознательного должен быть основан на определенной базе.

Очевидно, главным здесь будет какая-нибудь система координат, которая поможет человеку увидеть своё место в мире.

Однако единственным неизменным эталоном, который всегда находится при человеке, является он сам – его рост, строение организма, физиологические функции.
Иначе говоря, любой из нас предпочитает видеть во внешней действительности своё отражение, точнее, спроецированную вовне схему своего тела.

С высоты своего роста человек определяет, насколько предметы, находящиеся в окружающей среде, выше или ниже его.
Появляется понятие "верха", которое всегда подсознательно ассоциируется с головой или мышлением.

Соответственно, сюда же может быть помещён и интеллект.
Вместе с тем, эта часть нашей символической схемы означает проекты, представление о будущем, потенциальность.
Существуют и мифологические традиции, согласно которым эти области населяются божественными силами.

Следующим уровнем такой символической вселенной является условная "середина" нашего тела, где, как известно, расположены сердце и лёгкие.
И поскольку, к примеру, учащённое сердцебиение и дыхание возникает при беспокойстве, эта телесная зона означает наши эмоции.

Следует также учесть и чисто анатомическую близость этих органов, подчеркивающую связь эмоциональной сферы и всей нашей жизни.
В мифологических системах такие метафоры обычно выражают идею самого человека в целом.

Стоит упомянуть и "низ", который представлен органами пищеварения, выделения, а также гениталиями.
Эти функции напоминают нам об инстинктах, природной составляющей нашего культурного сознания.

Смысловая палитра в этом случае достаточно широка.
Здесь присутствуют очевидные "свидетельства" того, что всё живое смертно — органическое на наших глазах превращается в прах, перерабатывается в фекальные массы, которые уходят затем в землю.

Генитальные части же тела символизируют нашу неразрывную связь с природой и животным миром.
Мифологическая параллель этих процессов — преисподняя, путешествие в ад, встреча с представителями "потусторонней" реальности, понимаемой как наша коллективная память.

Однако для полноценной деятельности в окружающей среде человеку также необходимо знать, какое место он занимает в пространстве и времени.
И здесь мы вновь вынуждены говорить о символах, которые появляются перед нами в снах или фантазиях.

В таких образах нашли своё отражение наиболее важные характеристики действительности, а именно — её пространственные и временные свойства, которые наше подсознание иносказательно обозначает при помощи чисел 3 и 4.

К примеру, Троица (треугольник) соответствует представлениями о времени.
Такое толкование обусловлено тем, что время в нашем восприятии распадается на три составных части — прошлое, настоящее, будущее.

Применительно к телесному символизму человека это число состоит из уже упоминавшихся уровней "верх — середина — низ".
Кроме того, она выражает идею постепенного развёртывания некого процесса.

Это — своеобразная психическая вертикаль, рост живого существа вверх по мере его взросления.
В переносном смысле такая форма указывает на личностную эволюцию, развитие психики от инстинктивного к сознательному.

С другим нумерологическим символом – Четверицей (квадрат или крест) — ассоциируются четыре направления — "вперёд", "назад", "справа", "слева".
Именно поэтому оно означает само пространство.
Это в некотором роде внутренняя горизонталь, материальная сторона вещей, наша связь с породившей нас природой.

Для нас число 4 является символом практической деятельности, поскольку соответствует нашим четырём конечностям, с помощью которых мы не только передвигаемся в пространстве, но и активно взаимодействуем с предметами, находящимися в нём.

Главное предназначение символической картины мира, скрытой в подсознании, — способствовать максимальной адаптации человека к окружающей действительности.
Однако человек должен иметь мотивацию к такому поведению.
Иначе любое зашифрованное знание окажется для него совершенно бесполезным.
И подсознание располагает таким алгоритмом.

Самым сильным эмоциональным переживанием, как известно, является страх смерти (танатофобия).
Его подоплека – стремление к самоосуществлению, реализации своего шанса на жизнь.

Это означает, что человек всегда стремится к тому, чтобы чувствовать своё существование во всей эмоциональной яркости, быть активным и свободным.
Именно такие насыщенные впечатлениями будни способны дать человеку ощущение собственной реальности и жизненной "полноты".

В противоположность этому нередко упоминается внутренняя "пустота", особенно тогда, когда человеческая жизнь вдруг утрачивает что-то очень важное.
Иногда такое состояние сопровождается агрессией, направленной против себя.

Два рассматриваемых полюса образуют неделимую пару оппозиций, описанную З. Фрейдом, — Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти).

Конечно же, это не более чем психологические метафоры, правда, весьма удобные для расхожего терапевтического толкования.

И если с инстинктом "быть" здесь более или менее понятно – коллективное бессознательное жаждет воплотиться в человеке, то совершенно неясно, куда следует поместить страх смерти.

На первый взгляд, идея конечности человеческого бытия коренным образом противоречит символической картине мира, отражающей представления о вечности.

Однако всё становится на свои места, как только мы вспомним, что танатофобия существует в двух формах.
Её первая ипостась – это тревога перед возможной гибелью отдельного человека.

"Сердцевиной" же второго варианта, открыто проявляющего себя лишь в минуты общественного кризиса, является представление о приближении некой гипотетической мировой катастрофы.
В наши дни такими темами стали "глобальное изменение климата на планете", "приближение кометы", "компьютерный сбой 2000 года"…

Другими словами, этой подсознательной структуре родственны любые сюжеты апокалипсического характера, переиначенные испуганным массовым сознанием на современный лад.

Именно страх смерти очерчивает границы мироздания, придаёт ему форму и выразительность.
В небольших дозах это чувство подобно гомеопатическому средству.
Оно ставит перед человеком вопросы высшего порядка, заставляет его быть тем, кем он, в конце концов, должен стать — индивидуальностью.

Внутренняя же пустота, сопровождаемая, как правило, чувством виновности, означает отказ человека от действий, направленных на реализацию своих задатков и жизненных возможностей.

Таковы глубинные реалии нашего мозга.
Именно таким изощрённым способом подсознание зачастую пытается обсуждать с нами свои проблемы, правда, не всегда удачно.

Задача же каждого из нас – увидеть эти знаки и правильно расшифровать их значение.

"Человек есть мера всех вещей:
сущих – что они существуют,
несущих – что они не существуют"

Протагор

В заключении хочу показать тебе, мой читатель, новеллу.
Я никак не буду ее комментировать.

Но, поскольку ты ЧЕЛОВЕК, то тебе и решать, существуют или нет те силы, о которых рассказывает автор.

Варвара Кондаурова

Амулет от старой индианки

...Тихо покачиваясь, машина бежала в ночи.
На переднем сиденье что-то бубнил по-английски шофер, похожий на мексиканца.
За лобовым стеклом бесконечно тянулась центровая полоса шоссе.

Город возник внезапно, как громадный океанский лайнер, залитый разноцветными огнями.
Альбукерк!
Ехали довольно долго, остановились в тихом переулке.
Китайские фонарики на стене и земле освещают дорожку, ступеньки и вывеску.
Шофер вытащил из багажника две сумки, сел в машину и укатил.
Дверь отеля растворилась, вышли сначала хозяин, потом хозяйка.
Молодая пара испано!
Тряхнув кудрявой головой, хозяйка приветствовала по-английски:

- Надеюсь, пребывание у нас оставит только приятные воспоминания.

Не успела опомниться, а хозяин уже утащил сумки в дом!

А через час крепко уснула, удобно устроившись на широкой гостиничной кровати…

До полудня еще час, жара все усиливается.
Однотонное темно-синее небо разорвано в нескольких местах неестественно блестящими белыми облаками.
Это просто удача, что доктор Грин предложил съездить к нему на ранчо и потом посетить индейский праздник.

Отель скрыт в переулке, выходящем на шоссе, которое прочерчено прямой линией между громоздкими сооружениями со скругленными углами и редкими узкими оконцами.
В одну сторону шоссе упирается в пыльный безлюдный город, в другую – уходит вдаль, к еле видной стенке каньона…

Индейский праздник

И вот машина катит к центру города, чтобы, проехав его насквозь, вырваться к песочно-красной пустыне, с кое-где торчащими громадными кактусами.
Через час мы будем в оазисе среди великолепных деревьев, кустов и цветов.
В центре оазиса – небольшой уютный дом, собственность доктора физики Джона Грина.
Грину около пятидесяти лет, он наполовину индеец, обладает замечательной внешностью.
Рост около двух метров, правильное скуластое лицо, длинные черные волосы, гордая осанка и проницательный взгляд.
От индейских предков он унаследовал своеобразные черты характера: слышит только то, что хочет слышать, ничему не удивляется, говорит только то, что хочет сказать.

Автомобиль выкатил на широкую площадь.
Площадь украшают огромные статуи индейских вождей.
Гордо смотрят вожди на север, в сторону Америки.
Одежда апачей ярко раскрашена, на головах диковинные уборы.
У одного фигура орла.
У второго – медведя.
На голове у третьего – шкура волка с раскрытой пастью.

До ранчо доехали после полудня.
Джон сразу привел к небольшому бассейну с прозрачной голубой водой.
Предложил искупаться, сам исчез, сославшись на дела.
Быстро скинув одежду, бросилась в воду, с удовольствием плескалась и ныряла.
Послышался голос Грина, он звал к обеду.

В тени плотных кустов-деревьев накрыт стол.
Грин предупредил, что приходящая кухарка – мексиканка, все блюда очень острые.
Это было так.
На столе красовалось не меньше десятка различных по цвету и виду перцев.

Блюда были чрезвычайно перченые, приходилось непрерывно запивать их прохладным соком.
Грин еще раз уточнил программу: после обеда индейский праздник.
Он извинился, что не может предложить другое, поскольку уже обещал родственникам.

Индейская резервация давно утратила свой первоначальный смысл.
В однотипных небольших домиках живут в основном старые люди.
Молодежь работает и живет в городах и фермерских хозяйствах.
На праздник приезжают все, кто может.

На центральной площади поселка, вокруг помоста, восседают старейшины и вожди.
Молодежь прибывает на машинах и мотоциклах.
Юноши и девушки превращаются в индейцев прямо на бегу, поверх джинсов и рубах натягивают красочные костюмы и вливаются в общее веселье.
Индейцы бережно сохраняют остатки своей культуры: обычаи, танцы, предметы.

Очень тепло приветствует публика своих любимцев.
На помосте появляется высокая стройная индианка в костюме, украшенном перьями птиц.
Ее грациозный танец олицетворяет полет орла.

Невдалеке Грин с пожилой индианкой направляется в мою сторону.
Подошли почти вплотную, индианка заговорила на непонятном языке.
Грин переводил.

Традиционные эпитеты, поздравления и приветствия.
В конце речи женщина сняла с шеи украшение и протянула мне.
Грин перевел: старая колдунья просит белую женщину принять амулет и не снимать его в ближайшее время, амулет вернет спокойствие и развеет сомнения.
Индианка, не дожидаясь благодарности, исчезла в толпе.
Это было украшение, изготовленное из громадного медвежьего когтя…

Тайны снов

А на следующий день я совсем забыла об амулете и старой колдунье.
Америка продолжала удивлять и очаровывать.

Вечером позвонил доктор Грин, неожиданно для меня предложил еще раз встретиться с той самой пожилой индианкой.
Не раздумывая, дала согласие, и уже через час мы подъезжали к небольшому домику на окраине уже знакомого мне поселка.

Старая колдунья поджидала нас у дома.
Она жестом приглашает следовать за собой.
Через какой-то закрученный проход попадаем в комнатушку, там полумрак.

Устраиваемся за столом друг против друга.
У нас у обеих звонкие имена: Полина и Махини!
Сначала темы о жизни и семье.
Доктор Грин старательно, как прилежный ученик, переводит нашу беседу.
Все немного наивно...

- Теперь сосредоточься!
Будь внимательна и отвечай только на мои вопросы.

Прикрыв глаза ладонью, Махини спрашивает:
- У тебя есть враги, завистники?
- Нет.
- За последней год не сталкивалась ли ты со злобой?
- Нет.
- Не познакомилась ли ты с каким-то странным человеком?
Я вынуждена задуматься.
- Ну, был один дурак, к тому же злой, но я его вовсе не боюсь.
- Все равно, расскажи подробнее.
- Год назад я с компанией отдыхала за городом.
Был среди нас один приезжий, я его раньше не встречала.
- Что же в нем показалось тебе особенно странным?
- Да какой-то он припадочный.
Взбесился, бросился на землю, стал ее пальцами скрести.
И еще, у него какие-то необычные амулеты.

- Что за амулеты?
- Браслет и цепочка на шее – все в брелках.
Брелки же в форме геометрических фигур.
Я вообще-то интересуюсь искусством, в частности прикладным, но такой “геометрии” никогда не встречала.
Да ну его!
Больше этого дурака и не видела.

- Мои опасения подтвердились.
Ничего!
Мы уже вернули ему его “подарки”.

Махини широко раскрывает глаза и смеется, показывая на мою шею, на которой красуется амулет из громадного медвежьего когтя.

- Вид у тебя испуганный и глупый!
Успокойся!
Наговоры и черная магия – вполне нормальные явления в нашей ненормальной жизни!

Затем продолжает уже серьезно:
- Мои опасения подтвердились.
- Какие?
- Я увидела страшный сон-предупреждение.
Я давно научилась отличать пустые сны от тех, над которыми стоит задуматься.
Засыпая, я услышала странный тихий звон.
Хотела открыть глаза, но сон уже сморил меня.

В сознании медленно проявился большой пустой зал с колоннами.
В его центре, прямо на полу, сидишь ты.
Из темного угла, пританцовывая, к тебе приближается многорукий Шива.
Во всех руках Шивы – змеи.
Они извиваются и шипят.
Шива танцует, звеня браслетами.
Притопывая, он кружит по залу и все ближе подбирается к тебе.
Ехидно улыбаясь, он совсем близко подскакивает к тебе.

Вот он протянул руки, змеи подняли головы, приготовились к броску.
С лица Шивы исчезла улыбка, оно стало жестким.
Так продолжалось невыносимо долго.
Я хотела вскочит и закричать, но не могла даже пошевелиться.
Я понимала, что это сон, но все равно хотела помочь тебе.

Внезапно Шива зашевелился и снова начал свой зловещий танец.
Пританцовывая, он двинулся в темный угол зала и исчез, как будто его и не было.

Махини переводит дух.

- Я проснулась в ужасе.
Поняла – тебе грозит опасность.
Решила сама принять меры предосторожности.
Я знала, я чувствовала, что ты будешь на празднике в поселке.
Вот почему я попросила тебя, белую женщину, принять амулет и не снимать его в ближайшее время.
Сегодня ночью я увидела новый сон и успокоилась.

- Что же ты увидела?
Интересно!

- Разные знамения и символы.
Видела бескрайнюю степь-пустыню с красноватой почвой и кактусами, высокие стены каньонов.
Видела дорогу, такую прямую, как стрела.
Она вела в город.
Светило солнце, и город был пуст.
В его центре на площади три изваяния.
Это огромные статуи индейских вождей в национальном убранстве.
Двое из них стоят, широко расставив ноги, и гордо смотрят вдаль.
У первого на голове – убор в виде головы орла, у второго – в виде головы медведя.
Третий вождь опустился на одно колено и смотрит в землю.
На его голове шкура волка с раскрытой пастью.
Я успокоилась.

- Почему?
Что все это значит?

- Дорога – путь, индейцы – Америка.
Орел и медведь – радость, волк – опасность.
Будь внимательна!
Волк опустился на одно колено, значит, он уже не так опасен, но еще не сломлен.

Я поражена и вместо благодарности глупо спрашиваю:
- Ты полностью доверяешь этим снам?
- Этим – да!

Махини берет меня за кисть, поворачивает ее ладонью кверху, молча и внимательно изучает мою ладонь.
Потом старая колдунья переворачивает кисть ладонью вниз и отпускает мою руку.

- Прошу тебя, белая женщина, в будущем не будь такой агрессивной.
Умерь свой пыл!
Ты чересчур горда – это нехорошо.
Не создавай себе кумиров из земных людей и дел и не отрицай с такой категоричностью все, что тебе непонятно.
Прими эти советы к исполнению.
И прощай.

Выхожу на улицу в легкой прострации.
Всю обратную дорогу индеец доктор Грин молча вел автомобиль.
Он, как всегда, выслушал все, сказанное старой колдуньей, с непроницаемым выражением лица.

Прошла ночь после указанных событий, улеглось смятение.
Прошел день и еще одна ночь, ушли опасения.

Я покидала Америку, крупный изогнутый острый коготь на шнурке уже привычно болтался на моей шее…